書齋與田野

出版时间:2010-11   出版时间:民族出版社   作者:滕星等   页数:227  
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書齋與田野
内容概要

  人類學(Ant︰hropology)是一門全面研究人及其文化的學科。它研究的一個重要方面是人類群體的文化傳承與文化學習、文化交流與文化發展。教育學作為專門研究如何培養人類下一代問題的一門學科,也肩負著傳遞知識、傳播文化的基本功能。這樣,人類學和教育學之間就有了天然的臍帶,教育人類學也由此成為二者之間有機聯系的一座橋梁。  教育人類學(EducationalAnthropologyorAnthropologyofEducation)是由人類學與教育學相互交叉並通過科際整合而形成的一門綜合性邊緣學科,其核心研究領域是多民族國家的少數群體教育,包括少數民族教育、鄉村教育、移民教育、多元文化教育等方面的內容。作為一門新興的邊緣學科,教育人類學吸收了包括哲學、人類學、教育學、心理學、生物學、社會學、政治學、歷史學等多學科的研究成果。
作者简介

  滕星,男,漢族,1953年生,浙江紹興人,博士,博士生導師,現為中央民族大學教育學院教授,中央民族大學“985工程”民族基礎教育研究中心主任,國際教師教育協會(WFATE)常務理事。曾獲美國富布萊特(Fulbright)高級學者基金、霍英東高校青年教師研究基金和“北京市高校青年學科帶頭人”榮譽稱號。多次應邀赴美國、日本以及中國台灣、香港等地大學和研究機構講學及合作研究。主持國內外10余項教育與少數民族教育課題研究工作。學術專長領域為中國少數民族教育、教育人類學、多元文化教育。撰寫與主編學術著作20余部,在《民族研究》、“ChineseEducationandSociety”等國內外學術期刊上發表學術論文80余篇。研究成果曾獲國家圖書獎二等獎、中國高校人文社會科學研究優秀成果獎二等獎等榮譽。
书籍目录

教育人类学家滕星教授学术作品与思想评介(代序)上篇 人类学田野工作教育研究在田野中追寻教育的文化性格人类学·田野工作·教育研究一个教育人类学家的关怀、经验和信念用“田野”的目光关注教育奥格布对教育人类学的贡献和影响下篇 教育政策国家一体文化多样新中国民族教育政策的回顾与思考教育领域的国家整合与地方性知识坚持实事求是坚持自主选择--对民族地区农村中小学布局结构调整问题的调查与思考书斋与田野民族地区教育要让学生“学得好”“用得上多元文化的传承与教育发展文化多样性与少数民族教育发展文化多样性与现代教育--答中央电视台记者白英问乡土教材:理论·研究·开发多民族文化背景下的教育关照附录彝族社区文化变迁双语教育走入民族双语教育研究的深层一与滕星教授对话“文化变迁与双语教育在文化多样性中寻求教育意义评《文化变迁与双语教育》语言文字与少数民族教育发展关系新探索一读滕星教授《文化变迁与双语教育》有感在教育学与人类学的交汇点上一评滕星教授《文化变迁与双语教育》……

章节摘录

  洪︰那麼人類學的田野工作方法對我國教育學研究有何重要意義呢?  滕︰長期以來,中國的教育學研究方法主要是借助于文獻、書齋的思辨式和實驗研究兩大研究方法,這兩種方法對教育學的發展起到非常重要的作用。但教育學本質上是一門實踐性、應用性很強的學科,教育的發生與教師、學生、社會的文化背景密切相關。所以僅采用文獻的、書齋式的思辨式研究方法,容易使教育學的理論研究和實踐相脫離;而借鑒于自然科學的教育實驗研究方法不僅具有很強的機械性,而且還很難揭示教育的文化本質。人類學的田野工作方法使教育研究者走入口常的生活實踐,親自感悟、觀察教育教學的現實生活,從而體驗、理解教育者和受教育者的思想和行為.了解教育教學的現狀,在此經驗基礎上,進行歸納、演繹和理論闡述。所以應用人類學的研究方法,注重田野一r作,滲透百科、博取眾家,將人類學、教育學、社會學、歷史學、哲學、文化學、心理學等相關學科熔人一爐,倡導從人類發展的宏觀高度把握教育問題,必然會促進我國教育學的更新和發展。  洪︰請您為我們談談您從事田野工作的歷程好嗎?  滕︰我最近十年做了一些田野丁作,涉及了美國及中國大陸和台灣地區。在美國主要做了夏威夷土著的教育、亞利桑那州印第安人保留地的教育、加利福尼亞州奧克蘭市黑人社區的教育、舊金山的中國城華人子弟和亞裔移民子弟教育的田野_r作。1995年回國後,我先是在四川涼山彝族社區做彝漢雙語教育研究,1997、1998年在新疆和田維吾爾族社區做維漢雙語教育研究,然後就是在雲南瀾滄拉祜族社區做女童失輟學問題研究。近年又去台灣做了當地少數民族教育的研究。這些田野工作中,有許多經驗和教訓值得去體會和總結。  洪︰近年您在國內的田野工作主要集中在西部地區。在我國流派中,又可以劃分為主要由人類學家組成的教育人類學理論學派和以教育學家組成的多元文化教育理論學派。  歐洲哲學教育人類學學派主要注重于從人的本質、教育的本質、人接受教育的可能性和必要性出發,從哲學的高度研究教育的理論與實踐問題。  以美國為代表的文化教育人類學中的教育人類學學派,繼承了英美文化人類學的理論框架、概念與田野調查方法,並用其研究教育的理論與實踐問題;多元文化教育理論學派則從英美文化人類學那里繼承了“文化相對論”的觀點,並將其與美國的土特產…美國社會民族理論相結合來研究教育的理論與實踐問題。其最初目標是為了捍衛以少數民族為代表的社會弱勢群體的利益,其長遠目標是想通過教育改革構建一個不分族群、社會階層、性別、年齡、身體與智力差異的、烏托邦似的國家與全球多元文化社會。文化教育人類學的研究範圍主要包括少數民族教育(包括移民教育和土著教育等)和多元文化教育等方面。  教育人類學在國外已有長足的發展,其學科地位早已確立,並對許多國家的教育改革、教育政策、教育規劃、教育咨詢等都產生了重大影響。  當人類進入21世紀後,隨著國際上對全球一體化與民族文化多樣性、文化差異與機會均等、多民族國家中主體民族與少數民族、國家一體化與文化多元化關系的討論;隨著知識經濟社會的來臨,人們對教育與社會弱勢群體備加關注,教育人類學也隨之成為社會與學術界矚目的一門重要的學術研究領域。

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